12月21日上午，“百年学术与学人”系列讲座第十一讲在文学院一楼大教室举行。河南大学党委副书记杨萌芽主讲“张之洞与近代‘中体西用’思想”。讲座由河南大学文学院副院长杨波主持。

讲座伊始，杨萌芽结合张之洞的人生经历提出：“他首先是一个政治家，然后是一个思想家，其次是一个教育家，最后是一个文学家。”作为政治家，他率先由清流转向洋务，起用忠将冯子材，筹钱备枪，建厂造路，铸就晚清第一军工体系；晚年入阁主持清末新政，被称为洋务“鹰派”。伊藤博文评价其“中国办事大臣，惟帅一人”。作为思想家，他在《劝学篇》提出“旧学为体，新学为用”，既批旧派闭塞，又批新派激进，为清廷擘画出“第三条道路”；因其折中，守旧派斥其“媚外”，维新派责其“护旧”。两派夹击，恰恰凸显他在社会转型期的关键地位。“中学为体，西学为用”思想的形成，既根植于张之洞自身的政治实践，也凝聚一众开明官僚与精英士大夫的政治智慧。作为教育家，他创设书院学堂，主持制订“癸卯学制”，废除科举，派遣首批留日学生，奠定中国近代学校教育体系基石，三十年不改“兴学储才”之志。他在《劝学篇》中言：“自强生于力，力生于智，智生于学。”学者陆胤认为《劝学篇》体现出张之洞的视野“已从道咸时代以‘陶铸人才’来造士，转移到运用包含‘中学’条理在内的‘普通学’来教化近代国民”。学堂中的经学成为具有公共向度的普及性知识、通识性教育。教育事业贯穿张之洞的一生，其创办的学堂更直接培育出黄兴、宋教仁等大批辛亥骨干。作为文学家，他不负“神童”之誉，16岁中解元，26岁成探花，奏章峻切，诗文雄苍。

针对“中体西用”思想，杨老师通过解读《劝学篇》思想并系统梳理北宋以来体用思想在中国话语体系中的发展脉络，进一步点出张之洞“中体西用”观点的洞见性。张之洞曾提出“西艺非要，西政为要”，可见其对西方的认识，已深入到制度层面。其主张不止步于理论，而是形成一套具有完整措施的务实系统。张之洞一生从少年及第、声闻天下到力挽危局、赍志以殁，其人格始终集理想主义与实用主义于一体。

杨老师结合当下“文化自信”、“两个结合”与“中国式现代化”的时代背景指出，以《劝学篇》《江楚会奏三折》为代表的张之洞思想在今日仍值得重新梳理与研究。杨波表示，挖掘张之洞思想对当下社会转型的现实意义，将实现文学研究对社会现实的作用。

提问环节，杨老师回答了同学们提出的“张之洞的体用思想是否对陈衍的体用思想有影响”“为何张之洞会成为‘中体西用’思想的代言人”等问题，进一步阐释对中学之“体”的核心认知。他指出，中国文化的主流与主脉在与时俱进中保有稳定内核，当个体放下有限生命体验与学术偏狭，回归中华文化的本源脉络，便可达成文化共同体内部的认同，这正是文明的本质所在。

本次讲座，杨萌芽以详实的史料、深刻的学术解读，为师生们勾勒出张之洞立体鲜活的人物形象，清晰阐释“中体西用”思想的核心内涵，助力听讲师生们立足近代中国改革与文化转型的历史脉络，重新审视传统与现代、中学与西学的交融碰撞。